LEIA TRECHOS:
{...)não
seria exagero dizer que, para muitos lacanianos, Joyce é apenas
um caso de Lacan, uma ilustração do seu quarto aro, aquele que
mantém unidos o Real, o Simbólico e o Imaginário. Para evitar
cairmos numa hagiografia de Lacan — como este criticava uma hagiografia de Freud —
seria conveniente situarmos aqui o papel que desempenhou Joyce no
seu ensino, antes de entrarmos no nosso tema(...)
(...)“Que haja o drama de Shakespeare por trás de Hamlet é secundário
em relação ao que compõe a estrutura, é esta estrutura que
responde pelo efeito de Hamlet”.
(aula de 18/3/59). É, portanto, menos o desejo de Shakespeare do
que o desejo de Hamlet que interessa — e menos o desejo de
Hamlet do que “todos os desejos”, já que o personagem não é
alguém de carne e osso, mas uma construção literária que pode
ser tomada como representando, entre outras coisas, relações de
desejo.
Ora, não deixa de ser surpreendente ver Lacan adotar, na análise da obra
de Joyce, uma abordagem inteiramente diversa(...)
(...)o que nos propomos é dizer alguma
coisa sobre Joyce e sua obra, utilizando, para tal, algumas
observações do próprio Lacan. Mais especificamente,
interessa-nos estudar a representação d’A Mulher, ou do ideal
da feminilidade, nessa obra que é o Ulisses(...)
(...)ao contrário dessa fala masculina, dura e cortante, a fala feminina
em Joyce é fluida, líquida, e escorre ininterruptamente ao longo
de dezenas e dezenas de páginas sem pontuação. Este caráter
fluido da fala associado a uma personagem feminina prenuncia outra
criação do seu último romance, Finnegans
Wake: trata-se de Anna Lívia Plurabelle, a personificação
feminina de um curso d’água, o famoso rio Liffey, que banha
Dublin. Pode-se ler aí também uma referência à anatomia
feminina, aos líquidos do corpo da mulher: fluxo menstrual,
urina, etc. Essa intromissão do real do corpo no simbólico da
cadeia significante confere ao texto joyceano um tom
demasiadamente cru em certos trechos, que chocou leitores, críticos
e editores pudicos, e lhe trouxe uma série de problemas com a
censura(...)
(...)É digno de nota que é nesse seminário que ele vai ponderar o seu
famoso aforismo, ao situar a possibilidade de existência da relação
sexual pela via do sinthoma14
(...)
(...)é
a elaboração desses elementos na escritura que Lacan vai
considerar como um bom enodamento do nó Borromeu, com um
resultado igual ou melhor que o de uma análise(...)
quer
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