(...)é com nossa religião que tudo isto é abalado
e que o pai da realidade, o bom pai de família, não está mais aí
a não ser como representante, delegado, funcionário de um Pai
situado no real e que este pai na realidade, o nosso, vai ter de
fazer celebrar em sua família um culto até então inédito
porque ele deverá testemunhar que é, pela renúncia ao gozo que
é fornecida a insígnia fálica. É o que denominamos castração(...)
(...)Todo
esse percurso apenas para fazer observar que aquilo sobre o que
tento falar a respeito do mestre e do pai, nada mais é senão a
presença ativa em nossa própria cultura, e mesmo que não seja
manifestamente nomeada como tal...de quê ? Da presença do
Matriarcado!(...)
(...)No
que se refere ao menino, como ele se vira neste caso, quando é
Mamãe a potência suprema ?(...)
(...)esse
filho assim eleito, vai ser incumbido de algumas tarefas
familiares que poderia supor-se devam ressaltar da função
paterna, mas que ele acaba se mostrando bem mais capaz de
resolver, porque seria nesse quadro o verdadeiro eleito da mãe(...)
(...)nossa
tendência em querer fazer da cena familial o lugar central do
devir subjetivo talvez não passe tampouco, afinal, de uma
defesa(...)
(...)a
cena social, na medida em que ela é organizada por uma linguagem
articulada efetiva, isto é, organizada por uma língua nacional,
não deixa de se referir, com isso, a um pai comum(...)
(...)para alguns, o lugar do combate, o lugar da
reivindicação, o lugar do conflito continuará sendo a cena
familial e seus protagonistas, ao passo que, outros vão se
empenhar no conflito social(...)
quer
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